《论语•雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”
以“贤哉，回也”始，又以“贤哉，回也”终，足见孔子对颜回的态度。其中的“贤”字，杨伯峻先生在《论语译注》中译为“有修养”，孙钦善先生在《论语注译》中译为“有贤德”，近代著名学者、有“清末怪杰”之称的辜鸿铭在其英译本《论语》中，把它译为“heroism”，再译回汉语，则是“英雄气概”。两次“贤哉”，用辜鸿铭的话说，就是“多么具有英雄气概啊”。
大名鼎鼎的明代政治家张居正，对孔子的这段话深有体会：“大抵处富贵而佚乐，居贫贱而忧戚，乃人情之常。圣贤之所乐，盖有超于贫富之外者，舜禹有天下而不与，孔子饭蔬饮水，乐在其中；颜子箪瓢陋巷，不改其乐：其心一也。”他的意思是，颜回之“贤”，正在于“其心一也”。
“其心一也”，就是“忠”。有的书法家在写“贤”字的时候，会把右上角的“又”写成“忠”，从而使上半部分变成“臣忠”二字，比如清代著名书画家陈鸿寿。有人认为这种写法只是“江湖把戏”，其实有根有据。《康熙字典》：“《集韵》：贤，古作贒。”其意一目了然：“忠”是“贤”的应有之义。 “思贤如渴”的“贤”如此，“见贤思齐”的“贤”亦然。
《说文解字》：“贤，多才也。从贝……”从贝，就是值钱的意思。现在，我们说一个人“贤”，不仅看重“才”，更看重“德”，“德才兼备，以德为先”是也。
“忠”不是嘴上说说就行了，也不是纸上写写就行了，更重要的是实际行动，是所作所为。毫无疑问，在艰难时期，在生死关头，在关键时刻，能“其心一也”，不就是一种大无畏的英雄气概吗！（尚之）