【小识】
《论语•为政》中，不知道孔子遇到了谁，也不知道孔子想到了什么，突然就来了一句：“君子不器。”朱子注曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”意思是，君子不应该像器具一样，各有专用，仅仅在某一方面发挥作用，而应该成为一个无所不通、无所不能的全才、完人，在更高层次上建立功业。
怪不得樊迟向孔子请教如何种庄稼时，孔子生气地说：“我不如老农民。”向他请教如何种蔬菜时，孔子又生气地说：“我不如老菜农。”孔子不是不懂如何种庄稼、如何种菜，而是嫌自己的弟子目光太短、格局太小。
《说文解字》：“器，皿也。像器之口，犬所以守之。”器和皿的区别在于：“皿专谓食器，器乃凡器统称。”器与械的区别在于：“有所盛曰器，无所盛曰械”。总之，器有两个重要特征：一，中间是空的。但不能因为其“腹中空空”，就认为百无一用，相反，它的价值正在于“空”。二，可以装东西。可以装固体，也可以装液体，有些是简单的存放，有些则是为了保鲜或保质。为什么要有一只犬守着它呢？这说明，器不仅可以装东西，而且可以装很值钱、很重要的东西。
孔子说“君子不器”，但并没有说为器者就是“小人”。老子说“大器晚成”，可见“器”有大小之别，“小器”易见，“大器”难觅。
任何一个人，能力有大小，术业有专攻，但只要对社会有用，只要尽己之能而有用于社会，就是“成器”。在父母心里，在老师心中，孩子们能“成器”，就是他们最朴素也最美好的心愿。而且，随着时代的进步，社会分工越来越细，学科门类越来越专，任何一个人，如果能在某一个细小的环节有创见，能在某一个狭窄的领域有突破，甚至都可以被称为“成大器者”。一个人不管是“成器”了，还是“成大器”了，都应该受到社会的“器重”。（尚之）