我国以“南山”为名的地方很多，福建南平市有一个南山镇，文化积淀丰厚。这里的南山吴氏，曾享誉数百年，对当地的文教事业影响深远。
南山吴氏始祖吴卓，唐代咸通元年进士，朱温篡唐建立后梁，吴卓不愿意在后梁为官，带领族人来到南剑州剑浦县普安里(今福建省南平市延平区南山镇)，开田建屋，繁衍生息。
吴辅，字鼎臣，号怡轩，生活于北宋仁宗至神宗时期，是吴卓的七世孙。其父吴仁肇曾获直方员外郎封赠，不幸早逝。吴辅在父母双亡后由兄长吴仲已抚养，就读私塾。
吴辅是南剑州学第一个登进士第的士人。曾在福建、广东、湖南、江西等地任县尉、主簿、推官、县令、酒务等职，也曾在京城当过修纂日历的著作郎。无论在地方、还是京城，吴辅从政始终勤政爱民廉洁自律。他秉承家族“不读则耕，不耕则读”的遗训，不求后代一定要上仕途，但必须读书、修身养性。他在《翠屏轩》诗里写道：“右亟吟画家声远”，他坚持诗书的家声，影响儿子吴仪、吴熙，也影响到家乡人，读书的风气随着当地书院开办日益浓厚。
吴辅任道州(今湖南省道县和宁远县一带)推官时，时值土著居民啸聚闹事，传闻将前来攻城，一时人心惶惶。同僚十分惊恐，提出拆毁城桥，凭借险要据守。吴辅认为，桥南住着众多百姓，不能采取拆桥牺牲百姓利益而保全自己的举动。众官兵和百姓很受感动，既安定了民心，又增强了守城者信心。那些啸聚闹事的人闻讯后也未敢前来犯境。防御时邻郡百姓捐献财物，吴辅一一列入清册，公布于众，毫厘不取，主办官员无从渔利。上级赏识吴辅才能，特将邻县疑难积案交他办理。吴辅在耒阳(今湖南省东南部)、醴陵(今湖南省东部)二县任职时，广施仁政，为民办实事。离任回乡之际，众多百姓联名上书再三挽留，为他饯行。
不久，吴辅又出任著作郎(主管修纂日历)。后任临川县(今江西省东北部)知县，处理政务时与上司旨意分歧，贬谪到台州(今浙江省临海县)任酒务(掌管税收事务)。后又被起用，任南城县(今江西省东部)县令。不久，改太掌博士，赴任洪州(今江西省南昌市)监仓。
吴辅为官廉政刚直，对官商不分的做法尤为痛恨，并身体力行，做出表率。他自醴陵离任回归时，行李极少。途经洞庭湖，船老大建议去办一批货物来，装在船上，既能压舱镇住风浪，又能出售赚钱，可谓一举两得。吴辅回答说：既为官又经商，这怎么能行呢?于是以数百捆烧火柴压舱，顺利渡过洞庭湖。
吴辅生平以道德教化为己任，与人落落不苟合。任职台州酒务时，曾在税廨建一室，命名怡轩，并以“怡轩”作为自己的字号。他有诗文数百篇，辑为《怡轩诗文集》。对闽中理学的兴起有筚路蓝缕之功的杨时为其作序，称“公之任不充其志，用不究其才，而形于文辞，有高人逸士之志气，故其流风余韵犹足以遣其子孙而化乡人”。
吴辅治家教子有方，子孙均有名望。次子吴仪学问渊博，模范端严，不喜仕官之途，隐居于城东藏春峡，开门授学，“从游者数千人”。吴仪与杨时、陈璀、黄裳等名流交游甚厚，宋代理学家、豫章学派创始人罗从彦一度在他门下求学。吴辅第四子吴君称乡试第一名(解元)，熙宁三年(1070年)举进士，荫补兴化(今莆田市)知录，历知州郡，颇负盛名。吴辅注重家规家训，他告诫吴君称：“既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。任满交代，不可过于留恋;亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。”朝廷念吴辅教子有方，加封其为中散大夫。
吴辅65岁时以屯田员外郎卸任归家，在乡里不时召集名流学士讲论交游。80岁病逝，与妻邓十娘同葬于家乡罗山寺前。
在优良家风的指引下，吴氏家族可谓才人辈出，且守正清廉。宋代，自吴辅始，二百年间，南山吴氏举进士的有26名，还有封赠、荫子10余名。这里值得一提的是吴辅四代六进士，宗族备极尊荣，是南平当时最显贵兴盛的家族。清廉家风在吴家代代相传，从吴辅起，从政子孙个个清廉。吴辅后裔宋绍定五年进士吴一鸣写的《云雁庵记》，实际是一篇南山吴氏宋代族谱。
吴氏子孙沿着吴辅的“修之身，刑之家，施于有政”，“好学有守，介而能通”之训，造就了南山吴氏一代又一代的人才，数百年而不坠。