天津博物馆藏明代画家王谦的《冰魂冷蕊图》，款识中有“冰魂琼作佩，冷蕊玉为神”句，冰雪时节寒梅绽放，这种无惧严寒无惧风霜的勇毅精神备受中国人推崇。（资料图片）
冰，由水凝之，而寒于水。冰纯净无瑕、晶莹剔透，故古人借冰的这种秉性，来比喻人的心灵的纯洁高尚。细细品味关于冰的古诗词，却多有神清气爽之感。
北宋孔平仲有咏冰诗，开头两句生动抓住了冰的特点：“厚薄因风结，方圆随器成。”薄冰或厚冰的形成，都与寒风吹彻密切相关，冰本为水，在不同的容器中形状各异，但冰的本性不曾改变，“皎然心一寸，愿比玉壶清。”诗人在结句中，借冰表达心迹。
清代陈璋写过一首七绝《沧洲兄席上咏冰》，有两联甚是奇绝，“直疑夏月常堆雪，不待秋风始扫蝇”，直接描绘出了冰的寒气逼人，不等秋风吹来，那蚊蝇就被消灭殆尽了。“多君心地清如许，好为人间散郁蒸。”诗人希望冰能为人间带来清凉，使人免受酷暑之苦。
南宋诗人杨万里向来不喜按照俗套写诗，他自创了“诚斋体”，新奇可爱，用平实易懂的语言，来描绘日常生活中的场景。他写的《稚子弄冰》，由冰写出了人的可爱，“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。”一个满脸稚气的小孩，一大早便将夜间冻结在盘中的冰块小心翼翼地脱下，当作银铮轻轻敲打，冰块发出穿林而过的清响，非常悦耳，突然，冰落一地，化作玻璃破碎的声音，通过寥寥几笔便将儿童的天真跃然纸上。
如果说杨万里写的是“小”，而唐代诗僧寒山则用冰写出了“老”，“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。”寒山用水与冰的相互转化，来形容生与死的过程，“生死还双美”，在浸透着独特寒意中，达到了一种从容和谐的境界。
古诗词里常出现冰霜、冰雪等词。比如陆游的“玄冥行令肃冰霜，墙角疏梅特地芳”，王安石的“会与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”，元代王冕的“湖上无书问老逋，冰霜岩壑迥清孤”。南宋状元张孝祥有一颗拳拳爱国之心，年轻时曾上言为岳飞鸣冤，不怕得罪秦桧一党，后来又受奸人谗害打击，心中郁郁不平，他在过洞庭时，填下一首《念奴娇》，先写到外界景象，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”；又写到内心世界，“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”好个“肝胆皆冰雪”，既是愤慨，又是安慰，更是自豪，这是他永远保持光明磊落、肝胆照人的自白与誓言。
与冰结合最美的，当数冰心一词。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄登上芙蓉楼送故人远行，在满天烟雨中，自己感到如此孤单，这些都难以言说，但临别之时，他还是忍不住叮咛，洛阳的亲朋好友如向你问起我的境遇，就请转告他们，即便遭受众口毁谤，我始终没有忘记和改变自我坚守，那颗心依然像珍藏在玉壶中的冰一样晶亮。
拥有一片清澈澄洁的冰心，交由平生的岁月见证，这是属于中国人的浪漫。