【小识】
陈继儒《小窗幽记》：“懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。”显然，这是从养生的角度来说的。否则，有些就说不通了：如果坚持“静可坐，不可思”，那么就得放弃“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。
可见，同样一个动作，同样一件事情，此处可以，彼处却不可以；此时可以，彼时却不可以；此人可以，彼人却不可以。
《说文解字》：“可，肯也。”朱骏声《说文通训定声》：“许词也。”“可”就是同意、准许。别人想到你家里蹭饭，如果你同意，说一个“可”字就行了。由此再引申一层，就是可以、能够。《论语·子张》“大德不逾闲，小德出入可也。”
有“可”就有“不可”。《诗经·汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”所以，“可”与“不可”也常常结伴而行。《吕氏春秋》说“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，《礼记》称"儒者可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也”。
不可，用一个字来表示，就是“叵”。《说文解字》：“叵，不可也。从反可。”小篆“叵”字与“可”字犹左右之镜像。范成大六言诗《苦雨》“不辞蛾化麦穗，叵忍秧浮浪花”中的“叵”字，成语“居心叵测”中的“叵”字，都是“不可”之意。
“可”或者“不可”都是有原因的。《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”井底之蛙不可能和它们谈论大海，是因为受到空间的制约；夏天之虫，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为受到教养的束缚。最后一句，显然有歧视乡里人之嫌，时代不同了，“高手在民间”已是网上共识。（尚之）