《说文解字》：“有，不宜有也。《春秋传》曰：‘日月有食之。’从月又声。”“有”的意思，竟然是“不当之有”。古人认为，日食月食是不祥的天象，所以不应当出现。太阳好好的，月亮好好的，突然有了日食，有了月食，这算什么事呀！同样，心脏好好的，腰椎好好的，突然心脏供血不足了，腰椎间盘突出了，这算什么事呀！这就是“有”。
段玉裁《说文解字注》称“不宜有也”：“谓本是不当有而有之称，引申遂为凡有之称。”于是，日食、月食是“有”，太阳、月亮也是“有”；一切病是“有”，一切病的载体也是“有”。凡是存在着的，不管是物质的，还是意识的，都是“有”。你有一个苹果，我有一个关于苹果的想法；你有一个知识，我有一个关于知识的产权。
说到“有”，第一时间想到的是“无”。说到“无”，第一时间想到的是老子。《老子》说：“无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”又说：“天下万物生于有，有生于无。”知道“有”更要知道“无”，懂得“无”才能懂得“有”。读《老子》，很大程度上就是读“有”和“无”这两个字。
“无”虽然看不见、摸不着，但它真的在你的周围存在着；“有”虽然看得见、摸得着，但它真的会从你的身边消失的。
天下万物就在那儿，你有什么？天下万物就在那儿，你还想要多少？你有的，有很多其实是无用的；你想有的，有很多其实是不必要的。如果你一无所有，你肯定还有点什么；如果你无所不有，你肯定还缺点什么。有所作为的人，不是什么事情都做；无所事事的人，不是什么事情都不做。活着，生活着，很大程度上就是在处理“有”和“无”的关系。
人活着，是一种“有”；人死了，则是一种“无”。“有的人活着，他已经死了”，是另一种“无”；“有的人死了，他还活着”，则是另一种“有”。（尚之）